龍神帝瓷文物

投資是擺脫貧窮的一條捷徑，靠的是銳利眼光與敏銳的嗅覺！今日我成為專業文物收藏家所堆砌的 “ 高牆 ” ，已經成為競爭對手難以跨越的門檻。 當個 “ 鑒賞家 ” 先要學會真偽答辯，否則你永遠無法分辨什麼是 “ 國寶級 ” 文物 ( 右 1 鬥彩葡萄高足杯為 “ 綠寶石 ” 入釉極為稀罕，與台北故宮、大英博物館典藏品相同，國價身價在百萬美元以上 ) ！ 第一流的經紀人、仲介商會創造價值，能提供給顧客有含金量的東西，為顧客創造他需要的價值。如果閣下具備一定的經濟條件，對古董藝術品購藏有需求，請與我聯繫。 成化窯早期用進口 “ 蘇泥勃青 ” 料 ( 左 1 每只優惠 3000 元新台幣有現貨 3 個 ) ，青花發色濃重有自然的暈散，釉色白中泛青，葡萄也畫得較滿； 中期白釉在近口沿一圈有泛青 ( 圖 1-3 中每只特價 18000 元新台幣有一對 ) ，後期由於注意 “ 麻倉土 ” 的淘煉，胎質純淨細膩潔白，釉色瑩潤光滑，鬥彩絢麗鮮豔，迎光斜視可見彩的周圍有一層五光十色的彩暈 ( 右 1 只有一件大盤批發價 80000 元 ) 。 品鑑成窯名品葡萄高足杯時，值得注意的是 “ 姹紫 ” 色如赤鐵，表面乾澀無光，耿寶昌說這是識別明代成化鬥彩的特殊依據，也是後世仿品無法仿效之處。 ( 備注：公開報價是想讓大家明瞭文物市場合理的估價。 )

古董玄奧端在眼力，誰人“識寶”因緣而傳。吾從 17 歲開利用學校和各地圖書館，大量閱讀各類美術品書籍， 研究歷史最終目的即在發掘這類「 聖寶 」 ( 神聖寶物 ) ，只要花 3 萬元新台幣 (1000 美元 ) 就可拿下這三只中國陶瓷史上最頂尖的“聖杯” ( 圖 1 歡迎“搶頭香”只限一個名額 ) ； 建議炎黃子孫供養永樂大帝“御用神器”壓手杯來祭拜祖先，在好古遊藝的歲月中不斷與其私語對話、對飲交流！有其形 ( 葵花心→富貴滿堂、鴛鴦心→愛情美滿、双獅心→太極互動 ) 必有其靈，有其靈必有其應，這就是宇宙風水的密碼，必會獲得大福報！一元初始三個靈魂來加持，助您虎口一握“拳掌天下”！ 中國人締造了璀璨的文明，無比繁榮興盛“御窯”名器，集「帝王之學」易經、風水、數術、陰陽學之大成， 不是每個人都能看到 “ 機會 ” ，只要您相信宣龢齋主人，就能 “ 以小搏大 ” 發家致富！ 文物有生命，有祂自己的意願，未來是一個以 “ 腦力 ” 取勝的世界，從“分享”文物知識開始，以 “ 知識 ” 獵取寶物並創造價值，以豐碩的“文物資產” ( 國寶瓷器 ) 創造財富，優勝劣敗 “ 智者 ” 存活； 在這種以知識為基礎的經濟，在無形的專業領域、經驗、天賦、智能 ... 從無到有、甚至“無中生有”化腐朽為神奇 點金術 ，重現印地安納瓊斯式的奪寶傳奇！

高明的收藏家非常重視「文化財」，買文化資產 (cultural property) 不會化為烏有，歷史證物 (historic evidence) 價格只會上漲，買重點文物、頂級名瓷是對抗錢幣貶值的最佳選擇； 典藏品的“等級”足可評選為國家一、二級文物者。「文物」是一個文化證物，其演變過程就是文明的歷史， 要了解一個國家的政治、社會、文化，必須自其宗教裡“尋根”； 個人追尋祖國千年的文明的“ 火種 ” ( 中華道統 ) ，偏好收藏道教文物即受此影響，中國道家信仰“太極” ( 中國陰陽符號 ) ，存在於我們每個人裡面的“靈光”，都具有這種神秘主義的思想成分，包含在 這 四句偈 裡面 ，值得我們去深入鑽研考究 ： 陰從左邊團團轉，陽從右邊轉轉通； 若人識得陰陽訣，何愁大地不相逢。 太極是一，陰陽是二；一就是二，二就是一；一中含二，合二為一。這是中國人的哲學，會刻成玉器、燒成瓷器，這點西方人不會懂。 “ 明永樂琺瑯彩獅球心壓手杯” 紅色為陽、藍色為陰，中心圓代表為“太極點” ( 白地青花 ) ，繡球點綴以黃色，綠色飄帶是兩儀，即是宇宙中的“原力” ( 原動力 ) ；太極陰陽、鎮宅化煞，防患未然、趨吉避凶，關係到每個人的平安幸福，甚致家族的“終生財福”的樞紐。 天地與我共生，萬物與我為一； 順天則“昌” 運用智慧 與天地長存！ ( 下 )

過去沒人見過永樂窯“瓷胎畫琺瑯”的器物，兩岸 故宮博物館都不曾有類似的藏品，市面也有發現一些不靠譜的臆造品，還達不到官窯造瓷的精緻度，今天寶貝“橫空出世”讓瓷迷能一睹芳容。 明代永樂年造稀世罕寶「壓手杯」，杯心篆書 “ 永樂年製 ” 四字細若粒米，是用鄭和下西洋帶回進口鈷藍料 “ 蘇泥勃青 ” 所燒成，也是今日辨識真偽的關鍵點，為學界公認中國最早的正規官窯款式； 初刊於萬曆十九年高濂《遵生八箋》論饒器新窯古窯：「若我明永樂年造壓手杯，坦口折腰，沙足滑底，中心畫有雙獅滾球，球內篆書 “ 永樂年製 ” 四字，細若粒米，為上品； 鴛鴦心者，次之； 花心者，又其次也。杯外青花深翠，式樣精妙，傳用可久，價亦甚高。若近時仿效，規制蠢厚，火底火足，略得形似，殊無可觀。」刊刻明末天啟《博物要覽》所書相關內容大体相近。 中國永樂 “ 御器廠 ” 早已燒出來， 絕美 “ 糯米胎 ” 溫潤如玉 的官窯壓手杯，是中國陶瓷史上最頂尖的 “ 神器 ” ！ ( 中 )

中國陶瓷史中說“帝王年號”款以永樂年製為最早，其中可分成三個檔次，一般正官窯款識又分暗刻款與 青花篆書款， “永樂年製”花押款 ( 圖 8) 以青花書寫居多 ( 釉里紅 寫款的也有只佔極少數 ) ； 檔次最高者杯心繪有葵花心、鴛鴦心、獅球心三式，此等 稀世罕寶 以 永樂青花壓手杯最著名， 北京故宮博物院“典藏品”有三件半 ( 含殘件圖 7) ，口徑在 9.1-9.3 公分，高約 5.1-5.2 公分，有三件五花瓣內 “ 永樂年製 ” 四字篆款 蠅頭小字，另一件双獅滾繡球者 如出一轍，惟不見鴛鴦心者傳世的永樂作品。 ( 上 )

成化三秋杯被譽為“舉世無雙、有獨無偶”並非事實，當年收藏大家孫瀛洲用四十根金條換大明三秋杯，現為北京故宮博物院藏品《成化三秋杯》高 4.3 、口徑 6.8 、足徑 2.6 公分，本人所藏“明成化窯鬥彩三秋杯”高 4.6 、口径 7.3 、足径 2.6 公分，從胎体和青花用料看是成化官窯中期作品， 蝴蝶翅膀有上黃彩、綠彩、紅彩或覆紫彩，蝶翅所施紫彩即所謂“姹紫” ( 差紫 ) ，其特點是濃厚無光，為成化鬥彩所獨有，是後世仿品所不能及！ 這種尖足小酒杯主要繪寫秋天庭院或花園中的小景，因秋季一般歷時三個月，又分初秋、仲秋、晩秋三個秋，構圖以三朵菊花迎秋放故稱“三秋杯”，由蝶戀花蜕變成“獨步天下”的成化鬥彩 ( 逗彩 ) ；就像是成化皇帝一生最安穩的時刻，在這個年齡已經積累不少生活歷練，又遇上好“機遇”就像秋天的菊花一樣，在原本不是花季的時節綻放！ 中國人對「三」有特殊的感情，也是“陽數”代表多的意思，如畫中三石叫「磊」， 文物鑒定大家耿寶昌對三秋杯的評價是“無與倫比”！

據我調查最早的三秋杯原型，原是喝葡萄酒的杯子， 本人所藏 “明成化窯鬥彩三秋高足杯” ( 圖 1) 高 6.3 、口径 8.4 、足径 3.8 公分，成窯早期“蘇青”未絕，釉下青花“發色”有濃艷易暈散特徵； 從蝴蝶翅膀所施紫彩即所謂“姹紫” ( 差紫 ) ，其特點是色濃而無光澤，這種礦物料是“空前絕後”的一種彩，為成化鬥彩所獨有，它是一種褐色的彩，彩比較厚很像“ 鐵疙瘩 ”那種感覺 ( 圖 2-3) ，這種彩直到今天為止也沒有人能仿出來。

「天」字款出現的年代？中國古代封建社會皇帝代表天，“真龍天子”使用器皿當然以龍紋為飾，關於“天”字罐的用途，胎薄能夠光照見影，碗外曲面上划刻双龍紋，依研究方向推論，再根據竹刀使用的年代為憑據斷代，鑑定重點在明代宣德時景德鎮已使用“鐵刀”代替竹刀，隨輪轉動提高了旋削的效率。本人研判「天」字刻款的年代，應該在永樂朝就已出現了，廣告寫成化這就是仿家高明之處，若說為“永樂”天字款就沒有人要買了 ( 註：天字青花款為成化產物 ) ！當然“卵幕”薄胎瓷自明永樂朝起至宣德、成化，自此以後就極少見，真“古物”重在歷史貴在傳統，關於這一點接下來還會繼續探究。 吾藏有三只“明代永樂甜白釉暗刻雲龍紋茶盞”口徑 10 公分的 卵幕盞杯子，檢視其製造工藝完全相同，施釉後再刮除口沿的一圈，採用“覆燒法”可避免薄胎瓷碗杯變形，口沿留有澀圈 ( 圖 4) ，故碗杯口皆平直，沒有明代早期碗口不圓或變形現象。 明代“填白釉”白瓷祭器其特點，在划刻後再脫胎減輕重量，瓷坯表面上施白釉，放大鏡下竹刀溝紋中的氣泡略大，杯內底心中央有一“乳突”是旋削後所留下的 ( 圖 5) ；“薄胎瓷”這類白瓷祭器大件的不容易製造，做胎、刻繪、沾釉、焙燒等每道工序皆是關卡，胎質薄刻繪刀法的深淺，掌握不好就會刻漏，不用燒就就完了！ 迎光側視碗底轉角處有手持竹刀逆時針旋削後，內壁產生的刮削痕或放射狀的“跳刀痕” ( 圖 6) ，這就是古代轆轤上下震動遺留的鐵證，現代陶瓷工藝已無法仿造！ 元代泥料可以拉得很薄但不修內壁，已開始用有彈性的尖狀“竹篾”划刻，在瓷胎曲面刻繪行龍兩條；而明永樂甜白釉薄胎瓷製作成型工藝如下，碗杯外壁上划刻龍紋後，再進行半脫胎工藝削薄，在古代轆轤快速順時鐘方向旋轉時，用右手持有彈性的“竹刀”旋坯，從口沿開始向碗底心進行內壁削薄，碗內壁呈現“圓渦形”刮削痕，狀似樹木的年輪 ( 圖 5-6) ，那種熟練的工匠和運笏如飛的神態，此“險” ( 絕技 ) 非大師級工匠不可為啊！足壁較薄為裡直外牆向內斜收式，圈足中央「天」字一撇一捺也划刻的極淺，底部的“海濤紋” ( 波濤翻捲的海浪 ) 即代表鄭和下西洋海上絲綢之路。 ( 下 )

「卵幕杯」名傳於世，吾遍尋不著！踏破鐵鞋無處覓，網拍中竟然發現有現貨供應，超薄胎「天」字款功夫茶杯，每只定價 2000 元新台幣，彈指間就將稀罕物件納入囊中，得來全不費工夫！“文物鑑定”是一個不斷向未知領域探究的過程，每一件文物的產生與同時代器物必有關聯性，客觀與公正對新發現文物進行“對比鑑定”，“先驅者”走在前端，鑒往知來傳承過去失去的美好幸福，對新購藏的三只卵幕杯進行斷代考證，經查證耿寶昌圖錄 ( 圖 3 第 6 件 ) 此器確為當時“脫胎瓷”代表作，能夠“傳承至今”幾乎是不可能的事，個人研判應該是新出土或盜掘自帝王墓葬，可惜被文博界“無知者”竟以假而斷，相信隨著主人這篇文章發表後，會提高人們對“國之瑰寶”的重新認識，從而會給它們應有的尊重。 《長物志》中記錄有 明朝皇帝的“御用茶盞” ，可以說是中國古代茶盞工藝最完美的傑作。《長物志》說：「明宣宗（朱瞻基）喜用尖足茶盞，料精式雅質厚難冷， 潔白如玉可試茶色，盞中第一。 」五六百年前的巔峰造作之器皿，一定會呈現出其工藝特別高超之處，是否就是傳說中的卵幕茶盞？ “明代永樂甜白釉暗刻雲龍紋茶盞” ( 圖 1) 尺寸高 4.5x 口徑 10x 底徑 4.4 公分，底足中央有「天」字款，造型是口微撇折腰豐底，外牆划刻隱藏兩條火雲龍紋 ( 圖 2) ，這只茶盞很輕僅重 40 公克；用於盛茶的茶碗比吃飯用的更小，這種茶具的用途在唐宋詩詞中常有反映，諸如唐白居易《閑眼詩》云：「晝日一餐茶兩碗，更無所要到明朝。」詩人一餐喝兩碗茶，可知古時茶碗不會很大也不會太小，茶碗宋代以前稱為“盞杯子”，其基本器型為敞口斜直壁，一般比飯碗小比酒杯大。 “脫胎瓷”自明永樂起至宣德、成化，自此以後就極少見。胎体薄如“蛋殼”極為輕盈，俗稱作“卵幕”； 永樂白瓷製品中有些薄到半脫胎的程度 ( 註：脫胎瓷的製作工藝上易與模具器相混，也有人會與注漿胎器混為一談，下一題再來談鑑定辨偽方法。 ) ，還能在器皿上划刻双龍紋，薄胎瓷的器型規整碗口平直，技藝可謂精湛絕倫！由於存在燒造工藝上的困難，所以胎質特殊的永樂脫胎器早已名傳於世，也正因此決定了它的稀有名貴。清人詩中還有形容它“只恐風吹去，還愁日炙銷”的佳句。相信類似這種須具備“超越理念”方能認定的瓷種，在以後的現實中會一步步得以確立，這樣陶瓷絕技才能彰顯出中華文明的真正偉大！(上) ...

2011 年觀看《大瓷商》講述景德鎮陶瓷人吳榮道 ( 許松源飾 ) 把祖傳的《制瓷實錄》送給陶昌南 ( 夏雨飾 ) ，劇中沒有看到吳十九天下馳名的 流霞盞 、 卵幕杯 ，內心正納悶是什麼樣的寶貝？ 上月網拍又發現一件“稀世罕寶”，僅花費 398 元新台幣就順利奪下，這種“幸福”只能獨享是別人無法体繪的！ 鑑定賞玩本是一種趣味，是古代文人墨客的社交方式，因為喜歡蒐集諸品寶玩，便會覺得滿有趣的，便將搜集視為生活之目標，乃“膏盲之疾”不治之症！清宮多寶格中，常貯存一些皇帝偏好的文玩，其中以紅釉系列文房為最，如郎紅水盂等物件，今天獻寶之物是否為失傳已久的 丹砂流霞盞 ，因文物的出現輕易解開此難解謎團。 昊十九浮梁（景德鎮）人，自號壺隱道人。據「吳邦振墓志」（ 1973 年江西都昌縣境出土）證實：昊十九系明代嘉靖至萬歷時景德鎮人，姓昊氏，邦字輩，以昊十九的排行名於世。出身於世代製瓷之家，能詩善書畫，所制瓷器極精巧，當時稱為「 壺公窯 」 。昊十九師承家傳技高一籌，所制薄胎瓷輕若浮雲，薄似蟬羽，精美絕倫，極負盛名。《景德鎮陶錄》：「壺公窯，神廟時燒造者；號壺隱道人。其色料精美，諸器皆佳。有 流霞盞 、 卵幕杯 兩種最著。 明代詩人樊玉衡、鑒賞家李日華有詩贊之： 李日華《紫桃軒雜綴》記載：「浮梁人昊十九者……所制精瓷，妙絕人巧。嘗作卵幕杯，薄如雞卵之幕，瑩白可愛，一枚重半銖。又雜作宣、永二窯，俱逼真者。」 萬曆年間任御史的樊玉衡贈詩曰：「宣窯薄甚永窯厚，天下知名昊十九。更有小詩清動人，匡廬山下重回首。」 這裡就擺明有兩條線索，李日華贈詩云：「為覓丹砂鬥市廛，松聲雲影自壺天。憑君點出流霞盞，去汎蘭亭九曲泉。」清乾隆年間《陶說》作者朱琰也題詩追贈：「龍泉兄弟知名久，甄土新裁總後塵，獨有流霞在江上，壺中高隱得詩人。」可以幫助大家進一步認識賞析， 點出最著名的“流霞盞”其色明如朱砂，猶如“晚霞飛渡”光彩照人。本器高 4.8 公分是用紅朱砂 ( 丹砂 ) 入釉，呈色不安定而流淌 ( 如流霞般 ) ，重量 106 公克，經過測試確實能漂浮在水面上，博得古人盛讚不已。 北京故宮博物院藏有昊十九所作壺公窯嬌黃釉凸雕九龍小方盂盞，有銘文曰：「鈞爾陶兮文爾質，龍函潤珠旭東壁，萬曆吳為製。」 註解：紅釉品種中以明代生產的最為珍貴，明朝自中期後御器廠屢燒不成...

《高士行吟》 太白遺風戒貪杯，青蓮自號酒中仙。 把酒浩歌誰與共，鴻漸羽儀公道老。 君助酒幸鬦遺杯，划掌之樂酒道人！ 唐朝詩人李白 (701—762 年 ) 號青蓮居士，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首，是偉大的浪漫主義詩人。杜甫的《飲中八仙歌》也寫 李白：天子呼來不上船，自稱臣是 “ 酒中仙 ”( 圖 1-2) ，所以後人尊稱其為 “ 詩仙 ” 。 飲酒娛樂樣式中，最集大成者首推「酒令」，划拳猜枚巧對文句，均可助飲酒幸！今天吾為吟誦酒仙李白寫詩，屬於 “ 遊戲娛樂 ” 之作，比較不講究章法或合韻，主要為讓大家知道中國文物創作之奧妙 ( 精采 ) ！ 元代不設科舉儒者有志難伸，陶瓷表現吾國文化淵源，匠人利用虹吸原理造出酒令杯，這種漏水杯民間稱「公道杯」也叫“平心杯”，酙酒只要超過杯中李白 “ 持杯 ” 之高度，酒會自動從杯底中心孔漏光 ( 溢出酒香 ) 。 每件文物都有屬於歷史的故事，當時是怎麼樣造出來的？ 1219-1220 年成吉思汗西征中亞，攻佔花剌子模的首都撒馬爾罕後屠城，除 “ 也可兀闌 ”( 偉大的工匠 ) 不殺送回蒙古，為帝王權貴製造精良的工藝品，台灣某知名作家到伊拉克 ( 該地區曾是元帝國的版圖 ) 旅遊，曾買過一個金屬製的，視為 “ 至寶 ” 珍藏玩賞，此瓷杯集工藝、知識、趣味和審美性於一器，知典故歷史神交古人，太白搖頭吟詩神態自若， “ 文玩殊品 ” 未飲如飲賞玩已醉，好求得片刻的解脫！ 相片說明： 1. 元龍泉窑青瓷蓮瓣紋酒令杯。 2. 李白杯內對稱吸水小孔。 3. 酒令杯底部中心漏水孔。 出典： 琴餘細嚼陶潛句，書罷深傾李白杯！ ── 元 耶律鑄 ( 註：琴詩書酒人生四大樂事！ ) 耶律鑄 (1221-1285 年 ) 契丹人，耶律楚材次子，遼太祖耶律阿保機九世孫， 1258 年隨元憲宗蒙哥征伐四川，屢出奇計攻克城邑，賜以尚方金鎖甲及內廄驄馬。 1259 年，憲宗死於合州，阿里不哥據漠北與忽必烈爭奪汗位，他不顧妻、子在漠北，毅然歸向忽必烈。中統二年（ 1261 ）六月，忽必烈拜他為中書左丞相，這年冬天扈從世祖自上都北征，敗阿里不哥於昔木土腦兒（在今蒙古蘇赫巴托省南部）。耶律鑄繼承其父 “ 以...