〈祖靈之門重見天日〉

“大尋寶”( Lost and Found)挖掘出真相，搜尋失落的文明寶藏，淘寶與狩獵文化相同，是種生存競爭，發掘未知的“獵奇”心態，不可“守株待兔”還要主動出擊。冒險家有闖入異域，突破障礙、征服困難的勇氣，深入不可知的險境，是挑戰也是樂趣！典藏等級以國家一、二級文物為標竿，精采的古美術品才是文化瑰寶！人死了留下來的東西叫“遺物”(稱“死人骨頭”更恰當)，這正是考古學者最感興趣的東西！
據古物商流傳此一原住民“鎮家寶物”，最早流落高雄玉市，經流傳三、四手才由本人持有，恆春半島山中排灣族祖先居住石板屋的“門板”，早期研究者譯為“屏風”並不正確，為沿襲日據時代日本人的說法，高山族“祖靈”絕不能流落異鄉(日本人搜括去很多)，成為被殖民統治下的囚靈呀！此一“漏網之魚”較已存留的文獻資料及日本學者發表的圖錄還更早，門板是原住民與祖靈溝通的媒介，個人研究將以美術考古方式詮釋藏品的藝術內涵，希望能引起台大人類學系與中央研究院民族所，兩大台灣原住民研究和教學單位的重視。
“口耳相傳”是原住民傳承其歷史文化的方式，惟就排灣族而言，藉由饒富意義的十九世紀祖先木雕門板，「祖靈之門」記載開基英雄的傳奇故事，刀刻斧鑿痕粗獷雄渾，與已知文獻圖錄比較，堪稱『台灣No.1』並沒有誇大！是僅存民間不會再生的無價瑰寶，長110x寬80.5x厚4.75公分，台灣原住民雕刻充滿「性」文化，可視為一種孕育生命的原始力量，排灣族以百步蛇為圖騰，蛇的外形可聯想為男性生殖器，圍成半圓双頭蛇則隱喻“女陰”，參見女性額頭雕刻圖案，兩條百步蛇相纏代表性交，祖靈(創世神 Ljemedj)胯下蛇頭碩大有力，也是孕育生命的泉源，以排灣木雕特有的“三連杯”合飲隱喻取兩個妻子。根據個人對圖騰(祖靈之門)的研究，進行考據和推測比較證物，解讀失傳百餘年的排灣族古老木雕，可填補台灣古文明的空白。祖靈之門“敘事畫”訴說：“大龜文王國”是由內文社大股頭人羅伐尼奧(Ruvaniyau）與外文社二股頭人鳩冷(Tjuleng），兩個家族血脈均出自共同的祖先(源自古樓社)，在双頭目治理領導下，形成具凝聚力、同禦外敵的攻守聯盟。請看大龜文王國時代的老照片，恆春上番大股頭人羅伐尼奧為首(圖三)、兩位大頭目羅伐尼奧與鳩冷(圖四)約1910年發行。