〈明永樂青花瑞果紋有蓋梅瓶〉 取得連結 Facebook X Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式 1月 18, 2018 “明永樂青花枝果梅瓶”通高34公分,小口卷邊、短頸豐肩,肩上繪蓮瓣一周,上層繪壽桃、石榴、山楂,下層為櫻桃、枇杷、荔枝,近足處飾蕉葉紋,青花發色深濃略有暈散,蓋子為原配呈色一致,底足澀胎不施釉,北京故宮博物館有相同的藏品(缺蓋),本人藏品為一對含蓋“全美”的極品陳設瓷,此乃明初永宣青花瓷名品中的“名物”。 取得連結 Facebook X Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式 留言
〈諸葛武侯行陣用兵八陣圖〉 4月 08, 2020 杜甫詩云:「功蓋三分國、名成八陣圖」,諸葛武侯行兵遁甲「金函玉鏡圖」,現已難於稽考,肯定與前述漢墓出土 “ 鎏金博局圖銅鏡 ” 類似,孔明刻在玉璧上的圓形八陣圖,古代圖案紋飾也許就是 “ 民族史料 ” 的文化遺存,可揭開八陣圖的歷史真相,諸葛八卦村位於蘭溪城西 18 公里,為全國最大的諸葛亮後裔集中聚居地,村落格局按九宮八卦圖式,其平面佈局宛如八陣圖,即太極、四象、八門、九宮在這裏得到完整的印證。八卦奇村如迷宮,九宮八門曲盡九宮八卦之玄妙,只有理性可以揭開真相,假如諸葛亮地下有知,應該也不會有什麼遺憾了。 附圖: 1. 奇門遁甲八門配置。 2. 浙江蘭溪諸葛村八陣圖。 “ 奇門遁甲 ” 九宮八卦陣: 奇門遁甲是軍事出身,其中九宮八門布局,動靜不定變化莫測。 “ 八陣圖 ” 即八門排法,諸葛亮配合八卦方位略加修改, 由傳統方陣改變為圓陣,並將四大塊菱形屯田安置 “ 罡 ” 位, 構成固定堡壘,本陣防禦力強不怕被敵軍突破,菱形屯田作用在分開(沖散)進入陣地的敵軍。 八陣圖陣中八門,基於天道左旋循逆時針方向左轉,陰遁逆飛九宮,統由中軍 ( 中宮 ) 指揮,休門決定後,陽日干時以左轉方式,填入休 → 生 → 傷 → 杜 → 景 → 死 → 驚 → 開共計八門;陰日干時以右轉方式,依次填入相同八門。八門配置亦分陰陽遁,冬至後為陽遁順行九宮,順飛怖局向右轉,夏至後為陰頓逆移九宮向左轉。八門應八節 “ 旺相 ” ,軍士配合節氣移防,才能生旺有力 ( 相生比旺 ) ,八節氣分為冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬時為之。如立春佈陣排兵依生 → 傷 → 杜 → 景 → 死 → 驚 → 開 → 休八陣;夏至行陣用兵為景 → 死 → 驚 → 開 → 休 → 生 → 傷 → 杜八陣。 八門吉凶: 上吉:開門、休門、生門。 次吉:景門。 小凶:驚門、傷門、杜門。 大凶:死門。 古代兩軍交戰講佈「陣」,也有屯駐時部署用的「陣」, 孔明所規劃創新陣法「八陣圖」屬後者,是圓陣形的一種,刻劃在隨身繫掛的白玉璧上,外人絕對無法知悉其內佈局,所以沒有其紀錄陣法的文字流傳下來,並隨其亡故八陣 “ 圖 ” 就已經失傳了,史書上記載以壘石推演八陣的遺跡均不可靠! 諸葛亮所遺留的八陣圖,雖然沒有隻言片語的文字記載,但用圖樣、符號來解讀,比文字更... 閱讀完整內容
〈御用法物飲中八仙傳奇再現〉 4月 12, 2017 人生的一切都是“機緣”促成,刻意尋覓未必可得!偉大的收藏家如何去蒐購國家寶藏,最重要目標是讓世界看到台灣,為挖掘出“八仙杯”的真相展開調查, 將以市場“考古學”重建古史,講理論、談實務然後辨真偽,最後分析時再拿出“實物見證”總合論述。 感謝上天讓我找到成化年間已經燒製的八仙杯,這是中國陶瓷史中最傳奇的作品,“讓文物說話” ( 古物自報家門 ) 這在鑒賞學裡是句行話,誰人膽識過人“出手”又快狠準,這便是現代神人“點石成金”的技術!謙虛只會顯現出你的“無能”,看到許多“有眼無珠”者常用金換石者,因為他們缺少一双“毒眼” ( 獨具慧眼 ) ,而每件“寶貝”只能產生一個贏家,這便是眼力、經驗和知識綜合的考題,成化御窯《飲中八仙》由宣龢齋主人獨贏,來說說關於此組茶盅的來龍去脈和傳奇故事。 根據《景德鎮陶錄》紀載:「崔公窯瓷多仿宣德窯、成化窯遺法製造瓷器,當時以為盛,號其器曰“崔公窯瓷”四方爭售……為民窯之冠。」《中國的陶瓷》介紹:「崔公名國懋嘉靖、隆慶間人( 1522-1572 年),據民初郭葆昌 ( 洪憲御窯督陶官 ) 把它當作成化弘治間人,個人認為郭氏的研判才正確 ( 學者不確 ) ,由來陶瓷製造皆為世傳,崔公也不例外,故郭葆昌的話並非空穴來風,這裡隱藏著一段悲慘的故事 … 成化六年萬貴妃專寵飛揚跋扈,當時有太監梁芳件萬貴妃愛飲酒,便派手下宦官專駐景德鎮督造御瓷,當時御窯畫工分工很細,所謂畫者則畫而不染,染者則染而不畫 … , 通常畫工中分四類,首類人物、次為狗馬、再次山水、再次花卉圖案最末。時有畫工崔姓為人清高,技藝精湛有學問,所畫人物生動有神,為御窯“群工之首”人稱「崔工」。 但萬貴妃卻不賞人物只賞花卉,獨愛雞缸杯、葡萄杯,而人物、嬰戲皆由崔工所繪,卻未能被萬貴妃賞識。 在道教齋醮儀式中有用“朱筆”寫奏章祝文的習俗,成化晚期朱見深熱衷“崇道求仙”心理,“崔工”富文采畫技仿吳道子,用筆尖細線去勾描瀟灑的神仙(道教宗奉),正所謂“以御窯所造看宮廷所好” ,在鬥彩瓷上畫出仙境小樓前飄逸的仙女 ( 圖 5) ,双髻高聳髮似烏雲,眉若春山腰身如柳,簡直就是洛神的化身,深得當朝皇帝的喜好。崔工早期用“蘇青料”畫人物、嬰戲的作品,青花呈色“濃豔暈散”較不討喜,所繪風華絕代四美圖和上元節嬰戲圖 ( 另文介紹 ) ,不如晚期“紅線”描摹神仙人物畫作... 閱讀完整內容
〈康熙大帝楂筆書福圖〉 11月 01, 2011 中國人在每年春節貼“福”字,這種迎春接福習俗在康熙時代最風行。清宮定制每年嘉平朔日(十二月初一),皇帝開筆書“福”以賀新禧。清代文獻“福字備賞”載:「聖祖御用留貽,管髹漆色黝,字填以金。每開筆時,御用一次,即珍棄檀篋。…各宮殿御園等處,所用福字,亦親書分貼。 … 康熙間,聖祖御書大福字,賜編修查慎行 ( 見註解 ) 。 … 蓋年例於嘉平朔日,開筆書福,王公大臣內直侍從皆得預賜。 … 世宗每遇書福之辰,頒及直省將軍督撫,硃批諭旨,於各省奏到恭謝頒賜福字之摺,時加訓勉。 … 自乾隆丙寅建闡福寺,壬申以後,每歲腊月朔日,先詣寺拈香,回宮書福。 」 楂筆 ( 黑漆筆管鑲嵌金字大抓筆如見圖示 ) 的筆管短粗,用來寫大字,各式各樣字体的福字,不只賜給大臣內侍,也貼在宮廷的門上,每到春節,皇帝要親書“福”字,賜給后妃和王公大臣,以示恩寵。賜字時還有個儀式,皇上在乾清宮升座,太監將紙、筆、墨、硯備齊,奏事處將擬一封受賜者的名單呈上,皇帝的朱筆圈定後,招受賜者入宮。受賜者接旨後,高呼吾皇萬歲,萬萬歲,在御前跪下。皇帝便揮毫宸翰書一個福字賜予,受獎者高呼謝主龍恩,回家便把福字貼在門上以示榮耀。 清朝是由滿族 ( 大金女真後裔 ) 建立的封建王朝,清代皇帝為了統治中原的需要,進一步籠絡漢族士子,康熙十八年( 1679 年)「博學鴻儒」特科考試,幾乎把大江南北的漢人菁英一網打盡。對漢族儒家經典的索求和文化藝術的模仿,康熙帝一生手不釋卷,臨摹名家字帖堪稱書法高手,康熙帝還遺留下一幅手持毛筆的畫像,他應該會讚嘆這種神奇的書寫工具!康熙皇帝楂筆寫字畫像 ( 見圖 ) 北京故宮藏品, 2011 年 10 月起在台北故宮博物院展出中。 註解:內廷侍從大臣查慎行詩句:「笠簷蓑袂平生夢,臣本煙波一釣徒。」康熙皇帝尤其喜歡這兩句,道盡了中國文化中士人的漁隱情思。查慎行 (1650-1727 年 ) 清朝最具影響力的詩人之一。康熙二十八年,牽涉洪昇《長生殿》的國恤張樂事件,遭革職驅逐回籍,改名慎行字悔餘,籍貫改作錢塘。康熙四十二年 (1703 年 ) 成為翰林院編修,入值南書房,曾為康熙捉刀寫文章。查慎行的詩主要學習宋人,特別是蘇東坡和陸放翁,編撰過蘇軾的詩,題為《補注東坡編年詩》共五十卷,查慎行也是當代著名作家金庸的先祖,金庸小說《鹿鼎記》的回目都是集查慎行詩中的對句。 結論:講... 閱讀完整內容
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