龍神帝瓷文物

萬事皆緣平安是福，人生最大的希望是平安，中國古人迷信，每件文物都有象徵意義，平安符護身玉仿戰國古璽，覆斗橋鈕呈二層臺式，印面長寬為4.45X4.0公分，印文陽文古篆“平安”兩字(圖1)帶有硃砂沁，文字具有碑帖書法之美，四角圓潤有使用過的痕跡，經歷數百年包漿皮殼發亮，精彩的真古玉大都出自墓葬，帶有自然的“天殘地蝕”痕跡(圖2)。真「古玩」重在歷史，貴在傳統；而「玩古」則貪求一個“爽”字，爽者亦快也，是暢快之意，需要自主學習，渴望“玩一下”嘛！ 中華文房“印石篆刻”藝術與收藏，為吾人關注領域；只要是所有人都很有興趣追求的東西，我反而就提不起興趣了！“好奇心”是令人成長最大的動能，我只願意把時間精力花在自己感興趣的事情上面，乘著知識的翅膀穿越時空“神遊古國”！每件「文物」都有故事性，疑問一時未必能夠馬上找到答案，透過不斷地研究深入探索下去，土人販賣老祖宗的“家當”，據說得自一明代武官墓，梢平安與妻思桐夫婦合葬墓，陪葬之物為「人類物質和精神文明的遺存」，實際上就是一種隨身繫掛佩戴的“護身符”！ 挖掘掩埋的過去所隱藏的秘密，疑問一時未必能夠馬上找到答案，透過不斷地研究深入探索下去，疑為明朝“靖難之役”南軍統帥梢平安所遺，建文四年(1402)燕王朱棣軍隊大舉南下，四月靈壁之戰南軍全軍覆沒，五月度過淮水到達楊州，六月進軍瓜州直搗南京，谷王和李景隆固守城門，見燕王大軍圍攻開門投降。朱棣繼承皇位改元「永樂」，即位後赦免平安任命為北平都指揮使後再升「都督僉事」；永樂七年(1409)明成祖巡視北京，將抵達時看章奏中有平安的名字，問左右：「平保兒尚在耶？」平安聽到後隨即自殺，朱棣後命以指揮使祿給其子。 註釋：此物稱之為「小官章」不叫玉璽。

繪畫、雕刻是形象藝術，不必解釋與分析，全球人都可以溝通和產生思想共鳴。而近代前衛或抽象藝術再蓬勃，較難有泛世界的肯定及價值；繪畫分為“寫實”與“象徵”兩派，“具象”或“寫實”的繪畫創作，可以記載歷史、訴說情感，憑藉著畫布和紙絹而存活下來(永生)，成為後人珍藏而流芳百世。民國七十年代“鄉土文學”崛起歷時30年以上，鄉土與家一樣是創造“歸屬感”，培養認同“在地感”，使同胞們熱愛自己成長的鄉土，這就是“深耕台灣”發芽茁壯到枝葉茂盛，實踐“台灣優先”的核心價值。 藝術家之所以成為“家”定有其過人之處，其某一幅“靜物畫”作品，竟然有位高雄女中數學老師七、八次上門求購都被婉拒了，第八回改由其妻出馬來求畫時，一大早誠意拜訪碰巧遇上颱風天，說當天是其夫“過生日”要買來當生日禮物，畫家因沒有出售過作品又再度拒絕了，內心的掙扎久久不能平復，這就像一位父親要嫁出女兒的心情，必須先確認對方是“美術愛好者”，並能愛護珍惜他心血的結晶，這就是許多求畫者不能如願的主要因素，而我是第一個得到他信任並願意割愛的人(知音)。 許多“聰明人”終生不能成功的關鍵，是缺乏認真刻苦、深入鑽研的工作態度。交朋友要選擇“志同道合”者才會真正交心，不是同路人終究是走不到一塊的，我們才交往三個月就已成為“亦師亦友”的知己，也是唯一能“登堂入室”的弟子，在往後的藝術收藏之路，有良師啟蒙和引導使吾一生受用不盡！1989《保力達與蝦》6P入藏時間為1995年，在我眼中這幅“傑作”價值絕對超過百萬新台幣，要求畫家要自己保留下來，要出售一定要先讓給我，因為吾已知“保力達”所代表的象徵意義？ “保力達”是勞工兄弟的好伙伴，可說它是代表台灣精神的“象徵物”，「台灣精神」是為台灣前景努力打拼的民眾，即指“實踐者”農民、漁民、勞工下階層的粗工苦力皆適用。“紅標米酒”透“保力達”產生的能量，即是他們生活“力量”的來源，工人用勞力換生活費(錢)，“過勞”喝補品、“睏了”喝提神飲料，“爆肝”吞養肝丸，仰頭喝下抗勞飲品，台灣勞工就能迎接任何挑戰！唯一的本錢是身体，避免過勞死“健康”才是最重要的資產，而現在工作被外勞搶走了 ，保力達每年歲末的廣告說出基層勞工的心聲與無奈(撼動人心)。 保力達B（英語：Paolyta-B）原名“保力達”，以當歸、人參、川芎等多種中藥成分調配生產的藥酒，1956年首度上市以來，年銷量達1億瓶以上...

2003年文建會把典藏青年繪畫作品列為長期計畫，年砸3000萬購藏年輕畫家作品，主委陳郁秀說：「先進國家常藉由系統化的研究和出版當代藝術，以展現自我的面貌，暢談出版《台灣當代美術大系》(24巨冊2004年版)的源起，奠定完整的“視覺藝術生態”的根基。」這本畫冊涵蓋1100多位“藝術家”的創作，企圖將台灣當代美術型行銷出去，下一步將出版以中生代畫家為主角的《台灣現代美術選集》；40歲以下稱“當代”藝術家，百年內作品稱“近代”美術，中生代60歲以上則屬“現代”美術家，正常的畫家(Artists)大都只擅長一、兩種題材，只有頭號人物才可稱為“大師”級，創作不受媒材或題材的限制，台灣只要出現一個“畢卡索”就是國家之福！ “油畫”是繪畫顏料之王，中國人畫油畫始於清乾隆時期，西方油畫拍買價格自1987年後才開始大飆漲，就是“梵谷崛起”現象所造成的旋風，拍賣價格“近代”高於“現代”，“現代”又高於“當代”。你若是個高明的“鑒賞家”或“收藏家”要如何精準地投資下注，判斷方法非常“簡單”只要問對方還在畫畫嗎(絕大多數皆已放棄)？再從每年的新作中挑出自已喜歡的佳作，就是如此“容易”然後就等著增值了！本人只是一個“美術愛好者”並非學者專家，當一個職業畫家在某種程度上來說，本能上得有一定的“天賦”，不是說繪畫技巧不重要，這是一項“孤獨奮鬥”的競賽，不到最後“關頭”勝負永遠難料。 梵谷這位第一流畫家，生前潦倒始終不得志，他沒有獎牌的光彩和眾人的掌聲，該是多麼寂寞！畢卡索也說：「你得過很多獎，我卻一個獎也沒拿到。…我這一生已注定與獎無緣！」你會發現第一流的畫家沒有幾個因得獎才成名，只有第二流畫家才得獎，幾乎所有的獎都被二流的人拿走，二流畫家人數實在太多，每個人都有“得獎”才成為第二流；至於第三流畫家根本就得不到獎，他們所羨慕的也是那些得獎的第二流畫家。我所認識的這位“黑手工作者”李桐嘉，是一位真正的“現代美術大師”(1950年生)也從未得過獎，在他年輕的時候參加比賽17-18次，主辦單位曾通知他去“領獎”又說弄錯了而取消，後來美術館派人把“高雄獎”報名表送來亦不參加，只有“一流者”能抵擋獎金的誘惑！ 1987《油陶罐與根莖蔬菜》6F 裝豬油的陶罐與根莖類蔬菜，在“貧窮年代”(1960-1970蕃薯籤配米飯)吃碗豬油拌飯，帶給無數四、五年級生美味的饗宴，我們就是這樣長大的，...

看天是藍的，看水勢綠的，“綠色”象徵和平、大地、自然、森林、環保、安全等等，在台灣綠色則代表“進步”向前走(上大郵便第四個主題“翻新郵政”) ！解嚴後統獨對立、藍綠對峙，民主政治基本上就是一個“說服”的過程，要尊重不同族群的的意見，套在台灣人身上的隱形枷鎖，階級、省籍、血緣、芋頭與蕃薯來劃分，世代的怨懟植根已深，現在人民希望“改變”來突破困境，唯有透過堅定的信念，才能徹底翻轉整個世代。以“台灣”名稱在國際上活動，是民主進步黨長期的主張，凸顯台灣創造“歸屬感”，現在台灣主体意識日益增溫，島內對使用「台灣」的共識也越來越強。台灣人最“引以為傲”的是自由民主的核心價值，捍衛「民主與自由」的現狀，是我們大家共同的使命！ 「民主」不該有階級之分，把人民當主人，簡單的說民主就是“人道”！“階級”是一種身分與權力結合而成的利益命運共同体，統治階級的財富靠關係和掠奪(政商一体黑金猖獗)，豪門世家、富商財閥如隱形皇上坐在全力封頂，從政當官機會掌控國家資源，可長保個人或家族利益。有特權者享權力而忘卻社會公平及義務，我們現代所處的時代，“不公不義”是非價值混亂的時代，做文明公民應以道德立身、誠信立業。政治人物不可違背良心，以道德立身，以廉潔為榮，以誠信為本，位人民謀福祉。談到自由與人權問題，法官判決要保障“人權”是對人性的尊重，即是對良民生命與財產的尊重，法律並而非為保障“匪類”的人權而設的！ 對抗中共霸權，卑躬屈膝、委曲求全，絕對得不到生存，中國大陸(專制社會)法治的荒漠中，「維權律師」幫基層人民捍衛權利。中國憲法規定“共產黨”一黨專政，規定司法受共產黨指揮，統治嚴密有效率不似台灣那麼寬鬆。反觀台灣政黨對立和議會制度驚人的腐敗，使國家的功能馬上受到損害，末法時代養成的“霸道無禮”，自大野蠻動不動就“咨意謾罵”，法律已無法保護善良百姓了，人民已陷入“不可自救”的危機中。百姓為生存掙扎、搏鬥，只為得到一點“小確幸”，為什麼不去爭取“大確幸”？這就是許多具有使命感的朋友主張“台灣獨立”，以爭取國家主權為例，若台灣在尋求兩岸和平和經濟利益時，卻以攸關存亡的主權為代價，民眾焉有不反之理？ 1986年李遠哲拿到諾貝爾獎，應該是台灣人(Taiwan person)難得的榮耀，卻被當時的國民黨政府刻意隔離、阻擋回國，而且還在媒体封殺，營造他是“不受歡迎的人物”；李遠哲將生命前30年漫長...

治國“民心”才是根本，一個具有高度文明的國家，最主要的條件是擁有快樂的人民，如果人民看不到願景與出路，如何對這個國家產生認同，如何在這裡安身立命？一個國家所發行的郵票圖案，往往是該國最具代表性的風景名勝、動植物、偉人名人、風俗禮儀等，在一定程度上体現發行國的形象，因此郵票又被稱為“國家名片”。上大民營郵票顯現四個主題，現在介紹第三個主題“孤傲的耕耘者”，我們傳承先民吃苦耐勞的精神，畫家的彩筆就是時代最好的見證，所孕育出的歷史和文化就在其中，希望我們將來不會困在這個孤島“抑鬱而終”！ 農夫與世無爭如“頂天立地”的大丈夫，今天滴落土壤的汗水，將是明日收割的果實。他們的辛苦沒有人明瞭，為了家人的三餐只好努力的耕種，不管是颳風下雨還是豔陽高照，都得辛勤的下田工作，這首《農村曲》歌謠記錄台灣的民情生活，實實在在的表現出農人的辛苦，農夫是勞動階級原本沒有“出頭天”啊！中華民國政府在台灣實行「三七五減租」先使務農者一家人能溫飽；1953年「實施“耕者有其田”條例」，使“窮人翻身”佃農(以租種土地為生的農民)脫離赤貧，後來產生許多賣田地致富的“田僑仔”(暴發戶)，農地改革成就了台灣立國之根本。 1988年當政治轉換時本土運動興起，解嚴後要求自主的「台灣意識」即台灣的主張，人民挑戰政府要求改革，真正成為台灣社會變遷過程的重要標記，由一場農民請願所引發的街頭暴亂，備受壓迫的農民與民進黨、大學生、社運團體的集結遊行，「五二O事件」台北街頭“烽火”四起，街頭運動風起雲湧勢不可擋，啥米攏不驚“向前走”！政府出動鎮暴部隊棍棒石塊齊飛，示威群眾丟汽油彈火燒鎮暴警察與警車，造成數十人受傷送醫，使這一天成為台灣反對運動的重要標竿，風雨平息後的台灣已開使銳變，草木將會在島嶼的土地上開出美麗的花朵！ 台北市長馬英九2001年8月1日曾說過：台灣要走出去，最好靠藝術，這點從他訪問過幾十個城市，與當地首長見面的第一句話時，都提到要交換藝術家的現象可以印證。台灣不怕沒人才，怕的是沒有識貨的人！台灣曾流行一句話：「我們不缺人才，只是人才沒舞台。」“國民黨”政權在台灣長時間壟斷政治資源，正是壓制“寒門人士”不讓他們出頭的政黨，真正的藝術家和真英雄一樣，非常的寂寞孤獨，歷史最終必將還其公道。孤圖如“君臨天下”般地威風澟澟，背後所隱藏的故事，就是等待黎明、等待希望，用文字、符號、畫面來表達「台灣精神」...

1987年7月15日總統蔣經國正式宣布解除戒嚴令，解除報禁、黨禁，“民主進步黨”成立要求總統直選。1988年4月17日，民進黨通過了「四個如果」的決議文，主張台灣國際主權獨立，不屬於以北京為首都之中華人民共和國；並通過「四個如果」決議文：如果國共片面和談、如果國民黨出賣台灣人民利益、如果中共統一台灣、如果國民黨不實施真正的民主憲政，則民進黨主張“台灣獨立”。1993年底上大郵票「台灣國」事件，發行李登輝紀念郵票，守住自由地區主張“中華民國在台灣”，就不必用「台灣國」(Republic of Taiwan)名稱，我方在此各自表述，具体論述台灣的看法，符合兩岸共同利益，強調「中華民國憲法」避免有分歧和爭議的問題出現。 「亡人之國 必先去其史」存其國，必先救其史。“國家定位”問題可從文化認同、歷史認同與民族認同，以前是帝王主宰“天下”王朝的時代(一家之姓)，民國以後的天下由人民當家作主，異姓改號謂之“亡國”。蔣家父子實施“戒嚴”獨裁統治台灣40年，1980年後期才真正邁入民主社會，實行民主近30年來，台灣民主化多年，不缺乏制度卻缺乏尊重制度的“民主精神”，真是三十年河東、三十年河西啊。1988年台獨教父李登輝繼任總統，開始以「本土化」、「國際化」為名，一步步推動「去中國化」，倡議「脫古改新」切斷台灣與中國的關係，欲回到“日本是祖國”的時代；我認為當年歸化為日本皇民者畢竟只佔極少數，把台灣送給已投降的日本(敵國)，並不能代表絕大多數“戰後”(1945年以降現年70歲以下的自由人)出生地在台灣者。 遠見雜誌社長高希均用1950劃分“新台灣人”，以1949年以後出生的一代，認同台灣命運共同体為訴求；“本土”就是有沒有“台灣心”，蔣經國晚年經常跑台北榮總“掛病號”身體已經不行了，還惦記著要把政權交還給“台灣人”，這就是台灣心！從兩位曾掌權的國家領導人之言行，不難看出誰才是真正“愛台灣”的賢者？戒嚴雖然箝制人民思維，但殖民卻馴養皇民的奴性，「皇民化」發起人主要有日軍軍部，成立「皇民奉公運動」意圖將台灣人納入日本軍事体制，驅使台籍菁英為日本帝國盡忠。據1943年統計全台灣「皇民化」1萬7526戶改姓名，總人數12萬6211人，人數占台灣總人口659萬不到2%。我以為台灣人早年因受日本教育的同胞，骨子裡還認為自己還是殖民的奴才只佔少數，才會自甘落入外國的附庸命運，那才真是台...

《禮運大同篇》大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。前四句“箴言”是政治家、革命家、企業家、教育家、藝術家、慈善家或修行者的座右銘；“選賢與能”体現民主真諦，需要大家的參與和支持，這也是點亮我們社會上的每個人，今生和來世的“光明”千年萬年！國家定位不明、体制紊亂，公理不存、正義不彰的社會，台灣若要在文化精神上獨立，我們需要全國人引以為傲的立國精神，立國精神可以使國民在危機中團結一致，法國大革命(1789年–1799年)200周年紀念慶典，大肆宣傳他們的立國精神：自由、平等、博愛，這就是最值得驕傲的民主政治。 1911年國父創立中華民國，這是第一張郵票講述的主題(見圖示)，“勿固步自封”出自中華民國《國旗歌》：「山川壯麗，物產豐隆；炎黃世冑，東亞稱雄。毋自暴自棄，勿固步自封；光我民族，促進大同。創業維艱，緬懷諸先烈；守成不易，莫徒務近功。同心同德，貫徹始終，青天白日滿地紅；同心同德，貫徹始終，青天白日滿地紅！」黃自作曲、戴季陶作詞，這首《國旗歌》起頭四句道出祖國的錦繡河山，文明悠久及文化燦爛，都是華夏民族曾經的榮耀，這些是我們每個炎黃子孫引以為自豪的，兩岸為什麼沒辦法和平相處？ 台灣的民主“認同”問題，國家“定位”問題，誰又代表中華民國？而中華民國憲法即是「憲法一中、一國兩區、一中各表」。大陸地區是一黨專政，台灣地區是多黨競爭政權的民選總統， 1988年蔣家威權退位，台灣民主露出曙光，民主時代中華民國的“政權”本來就可以轉來移去，現階段「國家」與「政府」分開看，國家有如我們的“姓氏”不宜更改，政府是我們的名字，或許可以改名或適度調整；大家必須要知道，中華民國辛亥革命推翻滿清政權，所接收的故宮文物國寶有四本帳冊，其中一册還存放在北京故宮，台灣如果沒有了「中華民國」這塊招牌，中國大陸就可憑帳冊要回這批財產啊！今日應該譴責的是朝野政客破壞制度、踐踏憲法的行為，姑息縱容首長及民代不守法律、毀棄制度，我們的苦日子將沒完沒了 ！ 註釋：中華民國 國旗歌 青天白日滿地紅 https://www.youtube.com/watch?v=HTrZ9Sz4rLI 討論：先賢刻意強調「勿自暴自棄，勿固步自封」。2016藍綠對決應考慮國家生存與未來安全，制度綁死大家官員不思上進，害怕“改革創新”不願改變，不要自我設限“固步自封”不敢越雷池半步，被殖民所養成的“奴性”不...